海南省潮音寺诱使旅客投币功德箱遭异议退回

家乡的亲人

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海南省潮音寺诱使旅客投币功德箱遭异议退回

      
; i. \1 S7 V  q) t/ r       盐城市路桥建设工程有限公司是盐城市区公路工程一级资质施工企业，为了提高广大职工的福利待遇，公司开始分批安排普通职工前往选定的地点旅游。第一批46名基层员工于2015年11月10日晚9：40分在盐城南洋飞机场登机飞往海南省的海口市，与公司签约该次旅游活动的是鹿鸣广场的盐城中山国际旅行性。旅游至11月14日上午约11时30分，导游小吕（女）带着旅游团进入海口市东山岭景区，立即迎来了一位戴着草帽、挎着红提袋的女导游（见图一，她在景区导游图前讲解，下以女导游称之），接力路桥公司旅游团队在该景区的导游工作，其胸前看不到导游证，穿着像是寺庙中工作的女士。小吕则在我们爬山的过程中没有出现。
8 j6 B  Y* B6 G. H; l       我们一行准备爬山，女导游则建议乘电缆车，说爬山多辛苦，我为什么这么瘦，就是爬山爬的。但我们这批主要是基层员工，既来之，则安之，难得给个机会爬山。女导游说：“江苏也有山，你们何必来到海南来爬呢！你们来海南应当是是来呼吸新鲜空气的。”有位男同事接口：“我们还是爬山吧，这里是东山再起的地方。”陆陆续续地经过了江南第一山、洞天福地、青云路等景观后，我们上到了潮音寺（如图二），这个时候跟着的也只有约一半的人数。潮音寺迎门是笑口常开的弥勒佛。女导游在堂前讲解一通后，带我们进入北间室内让我们膜拜墙壁上的佛像。女导游指导我们按序朝南在绸缎跪垫后站立，第一批站满流水进入第二排，我站在第二排右侧向左第二位，第三排人数不满，只有一半左右。在第一排人员基本站立就位时，从房间东南角的门内出来一个穿着黄袈裟的和尚，女庙导随即从右前门出去。男和尚说了一通欢迎光临、来即是缘类似的致辞，然后分享他的佛学思想，说佛在心中，人生做好六个字，即忏悔、觉悟、慈悲；并教我们礼拜之法，祝我们大家全家健康、平安；他说稍后让我们按顺序进入他刚才出来的那个房间，在红布条子（下以祈福带称之）写上自己的姓名，并且注明全家，强调说是完全免费的，不收一分钱。第一排先是两到三个人向前进入房间后，这个高个和尚站在下一个将要进入的小伙子面前，问他属什么，哦，今年你要如何如何，然后右手摩在他的头顶，煞有介事地闭目冥想一般，然后睁开眼说最近要注意如何如何。我以为他可能懂得些看相知识，但闭目摩人头顶，除非他真是高僧，否则就有矫揉造作的嫌疑了。
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       第一排散尽后，我们被要求向前一步跨入第一排，因为我这一排东侧他问了一个属鸡的同事的生肖，给了几句忠告，到我这边还是问我属什么，我说鸡，他嘿嘿地说：“属鸡的今年应当注意什么，刚才你全听到了，今年注意不要向外借钱，当心受骗。”我心里突然就咯噔一声：“今年九月我借给一个朋友三万元，难道她是骗子或者可能会拖欠不还？”我说了声谢谢，就起步朝左前方的门走去。迎门放着几张圆凳子，对面及两侧摆着三张桌子，围成几字型，每张桌子内侧各坐了一个和尚，南侧的一张桌子上的和尚在接待前面一位同事。我低头坐在凳子上，突然右膀被人碰了一下，是一个穿着与那个女导游一样颜色的疑似和尚的人，示意我起身到西侧正对着我的桌位前去。过去后，对面的和尚拿出一个不到一掌宽的红条幅来，让我在上面写上我的姓名，我写好后，他从身旁拿起长约一米的一对大烛，将红布条顺在上面，双手平托着对我说，你将烛拿到前面烧了，投一百块钱放功德箱内，这红条幅放在佛像前就行了。
* l' \0 n* v* l& Z9 E       我立即狐疑起来，心中默思：“开始说一分钱不收的，原来写这条子就是记载功德的，而既然记载功德了，如果一分钱不掏，自己也会感觉脸红啊！”我感觉到我们掉里收费陷阱了。搞不清上一位同事有没有掏一百块钱，我只好一咬牙从裤子口袋里抽出一张一百元钞票来。往和尚右侧即在其桌子南侧的功德箱的顶端缝隙中插入，却见里面塞着东西，好象是报纸。和尚于是接过我的一百元钞票，顺势对折，右手提着功德箱在台座上顿了两下，放下来又在上面拍拍，用右手一只手指将露在缝隙中部的阻塞物向内按压，然后将钱塞入。然后，我手棒相关物件朝东南南方向的门走去，从北边门进来的女同事看到我拿着长烛出去。
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       走出写祈福带的房间，是一个南北向长条形院落，前面的男同事正在香案前张望，一个穿着素衣的男僧正在烛台前插长烛。我不知所措地张望，女导游就站在点烛处的南侧，她指着院子东侧的大门内说你拜佛啊！我于是举着长烛面向东边就要下跪，女导游就说你烛还没点呢！于是转头点烛，再向东身体微弓拜了三下，素衣和尚不在身边了，我于是将长烛播到靠南处有空落的地方。手里还有一幅条子呢，怎么办？女导游告诉红条幅放到刚才跪拜的佛像的案前。

       将祈福带放在佛像南侧后，我就朝西穿过院落进入有弥勒佛的殿堂，我甚至想不起来我所拜的是哪个佛或者是哪位菩萨。12点40分刚过，我与女导游等一同下山。我向女导游表达我的不满：“开始和尚清清楚楚说分文不收，结果却在我写完红条子后，直接与长烛一起递过来，要求交费，这明显就是设置的收费陷阱，是对游客的欺诈。”同事袁某、陈某等不明不白地交了一百元的同事也一齐附和上来，认为开价要求交费不合理。女导游很不屑地说：“这是交的香火钱，物价部门对于收费一百元是有明文规定的，而且公示了。”我立即反驳：“和尚预先说不收费，让我们放弃戒心，我不知道这100元的收费名目是什么，是捐还是非捐，我如何想起来这是物价部门有收费规定的市场交易行为？既然是市场交易行为，为何要求我们将钱投入功德箱？”

      女导游说：“有的人捐了十几万的香火钱，也没有见过有人往回要的，你们这才一百元，竟然还说欺诈。如果你坚持要，我联系寺庙退回你这一百元。”我说：“我认为构成欺诈，是基于寺庙完成收费的过程而言的。我在乎的并不是这一百元钱，而是寺庙方猎获一百元的欺诈行为，而且没有告知收费项目，这种行为对于不特定游客的损害具有复制性、延展性。我不要求退费，但在旅行结束后我会对该丑陋行为展开网络批评。”

       出山门回头看女导游，我对同事说：“你看，她痿了，脸色都变了。”再向前走出六七十米，中山旅行社的导游小吕及部分同事聚集在这里。我向吕导反映被迫付了一百元的问题。吕导说：“确实不合理，我的老公在刚才的祈福流程中，也稀里糊涂地交了一百元。”吕导的老公说：“如果是物价部门有规定的收费，收费方在收费前应当告知游客将要发生的收费行为是货物交易行为，还是无偿捐助行为？让游客享有交易或捐赠与否的选择权。”

       没有进入潮音寺的同事，认为已捐了的钱再要回来不道德。同事孙某军就是前述观点，而同事曹某认为，我不应当在这个寺庙场合维权，有违佛家清净之境。我表示：“到目前为止，我没有打电话投诉某人或寺庙，我也没提出退费，我只是告诉那个瘦弱的女导游，在我回盐后会对潮音寺中发生的收费行为进行批评而已。那个穿袈裟的男和尚可以在佛主面前说着与实际不符（指分文不收）的言辞，我及若干同事的钱就这样稀里糊涂地被缴了，我发几句牢骚，难道还不行吗？”稍后，挎红包的女导游走过来，吕导怪她应当事前向游客讲明，后来有同事说女导游严重不负责任，对于发生佛像背后的收费行为，应当预先向游客提示。这时她才支吾着说：“我开始跟他们提过了。寺庙领导同意将收的钱全部退还。”现场六七个同事几乎异口同声地说：“你根本没说，在什么地方说的？”她瘪了。

       女同事罗某梅说：“沈主任，维权的原因就是因钱而起，一百块钱怎么能不要呢？钱一定要退！”然后吕导开始对交钱的人进行登记，我登记上自己的姓名后，署明“我认为构成欺诈，但不要求退费”。稍后，被女导游称为寺庙领导的男同志过来，向我道歉，承诺收的钱全部退还。同事曹某劝我，寺庙的领导已经道歉了，这事就算了，于是我与曹某向东山岭正门方向走去。在东山岭门外上车后，吕导车内宣布：“登记交费的共十二个人，有两个人明确是自愿的，其他的一千元寺庙已全部退回到我手中，我这就发给各位。”

       在整个旅游行程的最后一个站头春晖食品购物市场，我与同事曹某再次闲聊时，他引用同事孙某的话说：“有的人捐了十几万的香火钱，人家都舍得。你才捐了一百元，还向回要记功德的钱，这不是丢人吗?”我答道：“人家捐了十几万，确实是存了无偿捐助的意思，在法律上属于赠与合同，当然不应当追回。但捐十几万的目的，肯定不是现场将十几万的香火钱花掉，并消费掉采购的全部物品，是不是？而是将钱捐给寺庙，由寺庙作为香火购置之用。而我交的这一百元，孙某及你凭什么硬说我是无偿捐助，孙某其实是自己树个靶子，说我是真心想捐而且捐出去了，以这种强加于我头上的荒谬逻辑为基础，又自以为正道地对我进行声讨，对他自己树起来的靶子打得满激烈。除我之外，九位同志领到了共九百元，这说明了他们都没有无偿捐助的意思；孙某看到同事在旅游中受到损失，对我据理力争且同时帮助了同事的行为，却冷嘲热讽，有意义吗，有价值吗？如果产生损失的同事求助孙某，他会理睬或者有能力帮助同事吗？佛不会不强迫人信佛，因此不能将寺庙工作人员的行为，等同于佛家所崇尚的行为。什么叫功德？我帮助同事挽回了九百元的损失，即九百元的劳动成果，这就是功德。”

       我问曹某：“为什么付了一百元的人都拿到了两支长烛，而没有付一百元的同事都没有得到两支长烛？”曹某说：“当然是因为付一百元购的了。”我说：“即，你承认这是商品交易合同，而非香火钱捐助合同，女导游明确说收一百元有物价部门批准文件，你见过损助数额还需要物价部门明码标价的吗？均被要求付款一百元定额的事实本身，也证明了付费行为不是履行所谓的香火钱捐赠合同的行为。为什么大家不情愿交，却又稀里糊涂地交了，交了又跟着后悔了呢?就是因为大伙儿在这种孤立、陌生且急迫表态的环境中通常理不顺祈福条、一百元与红长烛之间到底是什么法律关系，以及包含几个法律关系。付款被普遍理解成一百元是获得两支长烛的对价，而实际上，我们交付一百元时均没有发起采购长烛的要约行为，而是因已在祈福条上签署姓名的先行行为，加上功德记录的暗示，而使相关同事产生付费是祈福应有的附随行动，从而受良心或脸面胁迫而为功德。又，既然是交易合同，却不开票据；以功德箱接收货币的收费方式，实际也是诱使游客对付费行为产生重大误解，不是捐又很像捐，像是捐，又感觉憋屈。”

       同事陈某说：“确实是这样的。本来是开开心心地旅游的，稀里糊涂缴了钱，现在要回来了，反觉得自己做了亏心事，挺对不住佛主似的。”我说：“所以，我不在乎交出去的一百元能否收回，我要的是让其他的游客也知道潮音寺内发生过的陈芝麻事。”

                                                                                              二O一五年十一月十六日

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